风水宝地嫦娥奔月解说（嫦娥奔月风水地的验证）

来源：最后更新：24-02-02 09:01:01

导读：一年之中，民俗盛行的四时八节中，中秋节可谓是中国最古代的传统节日之一，它是仅次于春节的第二大节目。每

一年之中，民俗盛行的四时八节中，中秋节可谓是中国最古代的传统节日之一，它是仅次于春节的第二大节目。每到月圆之夜，家家户户都会与亲人团聚，摆上香烛果品，或拜月祈福，或赏月抒怀，或围坐夜谈。如果中秋之夜，不能和亲人团聚，将是人生一大憾事，那些文人骚客定然会付诸于笔端，或感叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，或伤怀“

举杯邀明月，对影成三人

”。

中秋节是怎么形成的？

中秋节是怎么形成的呢？主要的说法有三种：

第一种是源于对月亮的崇拜。上古时期，人们征服自然界的能力极为有限，对变化多端的自然现象更是无法解释，因此，他们就认为，自然界的一切现象和物体都是有生命的、有意识的，或者说是有灵性的。这就是我们现代人所说的

泛灵信仰。

人们通过观察发现，月亮和太阳虽然都是会发光的星体（古代人认为月亮会发光），可是它们却永远不会同时出现天空里，就好像是特意安排好的，两者轮流值班。同时，人们还发现，每隔28天左右，月亮就会完成由亏到盈再到亏的过程，与之同时，女性的生理周期、潮汐也会随着月盈月亏发生不同的变化。

于是，人们就通过月亮的

盈亏制定了世界上最古老的历法之一。因为月亮在中国阴阳学里属阴，故将因月亮而制定的历法称之为“阴历”。

每年中秋前后，月亮正好运行到地球赤道的上空，离地球最近，反射到地面的光线也最多。同时，每年这个时候，雨季基本结束，多晴天少雨层，所以，中秋的月亮看起来也最明亮、最皎洁。此时，祭拜月亮自然就是一年中最适合的日子，久而久之，就形成了中秋节的雏形。

第二种说法源于庆祝秋粮丰收。中秋节前后，也是庄稼和瓜果成熟的季节。在上古社会，人们改造自然界的能力有限，庄稼是否丰收全看这一年是否风调雨顺。如果秋粮获得了丰收，人们就会围着收获的粮食载歌载舞，感谢自然界的恩赐。而举行这些庆祝活动时，自然放到月圆之夜是最为合适的。久而久之，也就给中秋节增加了新的文化内涵，比如：祭月、吃瓜果、月饼等。

第三种说法源于神话人物嫦娥。据传说，远古时期，天上有十个太阳，它们是十兄弟，每天轮流值班，每天出来一个。后来，十兄弟闹情绪，要不都躲在家里不出来，要不一块都出来。十个太阳都不出来的时候，人们冻得瑟瑟发抖，庄稼也都冻死了；十个太阳都出来的，晒得大地冒烟，庄稼都被晒死了。

这时候，有一个叫力大无穷的勇士，名叫后羿，他拿着一万斤的巨弓决定为民除害，一口气射下九个太阳。最后一个太阳只好认罪求饶，并承诺天天出来普照大地，后羿才放过了它。

后羿有一个漂亮的妻子叫嫦娥。有一天，后羿带着徒弟逄蒙外出打猎，碰到西王母。西王母赞赏他为民除害，就送给一颗仙药，说吃了这颗药，就可以长生不老。可是后羿舍不得妻子嫦娥，独自一个成仙，就把仙药交给了妻子嫦娥，让她好生看管。

逄蒙为了能够长生不老，就趁着后羿外出的时候，闯到了后羿家中，逼迫嫦娥交出仙药。嫦娥不肯交给仙药，就放到了自己的嘴里吃了下去，瞬间就飞上了天空。

后羿回来以来，得知妻子嫦娥已经飞到了月宫。月圆之夜，后羿就在院子里摆下她平时爱吃的瓜果、甜饼，希望嫦娥看到后，返回人间。

嫦娥和后羿的传说流传很广，早在春秋战国的时候，《孟子》一书就记载：“

逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。

”从这段文字我们可以发现，逄蒙学业归成后，觉得天下只有后羿一个人功夫比自己高，于是就趁后羿不备，射杀了后羿。

后世亦有笔记小说记载，

逄蒙在机缘巧合之下，后来竟然也得道成仙，成为了玉帝手下的天蓬元帅。有一年，西王母举办蟠桃会，在瑶池设宴招待各路神仙，嫦娥应邀前来跳舞助兴。天蓬元帅喝醉后，东倒西歪乱撒泼，就闯到了嫦娥居住的广寒宫，调戏嫦娥。因此，在《西游记》中，有这样的描写：“

见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。

”这里的“旧日凡心”指的正是逄蒙跟后羿学习射箭时就认识了嫦娥。

这样说来，

嫦娥奔月还真的跟猪八戒的前世有关呢。

玉兔什么时候出现在了月宫?

在古典小说《西游记》中，对嫦娥（即文中的

霓裳仙子）的描写多通过他人之口，比如猪八戒口中的“

容貌挟人魂

”，以此来形成她的漂亮。除此之外，与嫦娥形影不离的，还有月宫中的一只玉兔。

其实，最早随嫦娥出现在月宫的不是“玉兔”，而是“蟾蜍”。成书于西汉时期的《淮南子》曾记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之，奔月......托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。此处的姮娥就是嫦娥。在西汉的时候，为了避汉文帝刘恒的讳，姮娥才改为了嫦娥。从刘安的记载中，我们可以发现，此时姮娥就是蟾蜍，蟾蜍就是姮娥。所以，直到现在，我们还经常用“蟾宫”来代表月亮。

蟾蜍就是我们民间俗称的：

癞蛤蟆、

蛤蟆

。癞蛤蟆在今天人们眼中虽然是一种外形很丑陋的动物，但是在中国传统文化中，它不仅是一种吉祥的象征，还曾经是古老氏族的一种图腾。

易中天先生在《易中天中华史·祖先》一书曾写道：娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。可见，娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的神蛙或圣蛙。

上古的人们之所以把“蟾蜍”或“蛙”当作氏族的图腾，主要是因为蟾蜍的肚子很大，生殖能力极强，而在当时医学条件极其落后的原始社会，只有尽可能的多生多育，部落才有可能在恶劣的自然环境下保存下来。

其实，这种生育图腾形象不仅仅出现在中国，包括

古埃及的金字塔、印第安人的图腾柱、古希腊的普里阿帕斯都是生育图腾的象征。而世界上那些闻名的女神雕塑作品，无一例外的均是胸大、臀肥。在古人眼里，胸大意味着哺乳，臀肥意味着生育，这仍然跟生育有很大的关系。