46岁“天才历史学者”李硕透露突发绝症，即将离世！他写活人祭祀的《翦商》，你读过吗？

来源：最后更新：23-03-16 01:47:32

导读：天才历史学者李硕透露自己即将离世

对大多数读者来说，“李硕”这个名字可能有些陌生。

但昨天，微信朋友圈被他和他的史学书《翦商》刷爆了。

社交媒体截图

起因是，李硕在朋友圈透露自己突发绝症，即将离世的消息，

“从2月18日，在巴基斯坦的巴瓦小城首次发病倒下，我在当地医院躺了四天被抢救回来。之后，在全球通学弟等帮助下，于2月25日回国，之后近半个月里我被隐瞒了病情，不然处理后事的时间可能更从容一些。相比人各种死法，目前应该算是最好的结局，不需要开大刀受大罪，一切医学手段都已经失去作用。我最满意。大块劳生，息我以死，我活着也很少能享受生活，总忙忙乱乱操心下面写个什么，现在总算能休息了。”

随后，李硕交待后事，用一贯洒脱的语气：

“我会授权一个实体接手我死后的著作权事务，及幼儿老人的扶养。如果能多活一两周，我会把部分文章收拢一下，弄个自选集。这东西唯一的特点就是跨度太大，有些单篇文章后面是写成一本书的想法。所以我活几辈子也忙不完，赶紧死了算了。生平还有些小秘密，从未想写成文字也许再活三四十年、时过境迁之后才会想写。现在就带到火化炉子里去了。也许后世会有史家来扒吧。我考证的历史，总有人骂脑洞太大，其实现实这东西真比文书脑洞更大，虚构作家的想象力都是很有限的。老友们聊起我时，应该都是开心的吧。李硕这破人，不长的一辈子，趣事还不算太少。开心就好，不必伤悼。当下的期望，请朋友们别问候我，甚至不必评论，因为我已经没有心力回复。”

最后，李硕表示：“目前有大学旧友们帮我料理生前身后事，一切完满具足，无劳挂念。

很多人得知这个消息，难以接受，纷纷感慨：“天妒英才”、“一声叹息”！

李硕，历史学者，1977年生，河北保定人，北京大学中文系（文科实验班）学士，清华大学历史系硕士、博士，从事过新闻记者、编辑工作，此前供职于新疆大学学西北少数民族研究中心，现居成都，年仅46岁。

李硕

身为一位实力派历史学者，李硕出过很多史学书，比如《贵族的黄昏：孔子和他生活的时代》《从大漠绿洲到玉石山谷：南新疆探索图文志》《南北战争三百年：中国4—6世纪的军事与政权》《孔子大历史：初民、贵族与寡头们的早期华夏》《楼船铁马刘寄奴：南北朝启幕战史》等等。

但是让他真正走向大众并为人熟知的，还是去年10月出版的那部读之让所有人震惊不已的《翦商：殷周之变与华夏新生》。

也正是这部《翦商》，让大家一致认为，这是一位“天才型青年历史学家”。

李硕作品

“翦”就是消灭的意思，“翦商”从字面理解，就是考据周人如何灭商。不过看完全书你会发现，周灭商只占全书的一半内容。

李硕通过对各种出土墓葬、甲骨文的研究，分析《易经》《诗经》《尚书》的记载，复原了商朝用活人祭祀的历史，提出了很多大胆的假设，重新构建了夏、商、周的历史。其中关于商人政治生活，特别是人祭宗教的梳理，非常吸引人，可以说是触目惊心！

其实，这本书去年甫一出炉，就大火，连续数周包揽豆瓣图书非虚构历史人文热门榜榜首，获评豆瓣2022年度历史·文化图书、广西师大出版社2022年度十大好书等奖项。

因书中针对性地讨论一个核心问题——人祭，引发国内社科界高度关注。

李硕关于商周之变的长文，早在十年前就已经在网上争相转发了，2022年终于变成了这本《翦商》。

李硕作品

知名学者许宏评价《翦商》一书时表示：这书读起来就放不下，我要用“震撼”来形容自己的感觉和心情了。

一起来看看，这部中国上古时代的文明起源书，打开方式有多“硬核”，一上来就丢出“人祭”这颗炸弹！

李硕在开篇就复原殷商最晚期的人祭仪式，极具冲击力。

尤其是在描绘完祭祀坑的大致信息后，来了句“然后开始杀人”，更是叫人毛骨悚然。

“第一轮杀了19人，身首完整的只有两具，被砍掉小腿或脚的有五具，单独的人头骨十枚、上颗骨一块、右腿一条。能分辨出有青年男子和女子各三名，成年男子两名，儿童四名，婴儿两名。四名儿童皆尸体不全，缺下半段：一名从小腿以下被砍去；一名从大腿以下被砍去；一名只有头骨；一名被斜向拦腰砍断，只剩半身和右侧骨盆。两名婴儿都只有头骨......

接着开始第二轮杀人。这次至少杀了29人......然后是第三轮杀人。这次杀了24人......”

书中用手术刀一般的笔触，描写了安阳后冈祭祀圆坑中的人类骨殖状态，数量、性别、年龄、姿势、肢体是否残缺、缺的哪一块、乳牙是否脱落、精细到个位数的海贝……细节到匪夷所思。

他平静地按时间顺序，再现殷墟祭祀现场的诸多细节，其冷静的笔触俨然一台高清摄像机，一帧不落地记录下上古时代的血腥与暴虐。

就连许宏读到这里也忍不住嗟叹！作为一位“在新时期时代至夏商周考古领域熬至‘资深’的学者”，曾经面对枯燥的数据“‘麻木’地做过‘研究’”。但看到书中这场被平静有序地复原出来的人祭，他真的被“震住了”！

为什么要单拎出人祭来讲呢？作者这样写，难道只为猎奇吗？

当然不是！

如果你无法如此具体而真实地感知这场人祭，那你也无法理解华夏文明到底是历经了怎样的跋涉，才最终脱胎换骨的。

根据《翦商》提出的说法，人祭的消亡并非自然而然地退出历史舞台，而是跟周灭商有着直接关系。在周武王死后，辅政的周公旦取缔了商人的人祭风俗，并消除了关于人祭的文字记录和历史记忆。

安阳殷墟出土的青铜甗，其中盛放着一具少女的头骨

李硕的《翦商》可以说是一次逻辑自洽又较为大胆的历史还原，将那段折磨周人多年，后被其想方设法深埋的残酷岁月悉数呈现。帮助大家进一步理解殷周之变。这背后，远不止是一个附属小国颠覆朝纲建立新政的故事，更涉及到华夏新文明的诞生。

正如20世纪初王国维先生的《殷周制度论》开篇即言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷（商）、周之际。”在李硕的笔下，龙山时代至商代属于华夏文明的初阶段，可以理解为“华夏旧文明”。待周灭商之后，周公旦一代人花费数年，废止根除了人祭宗教，从而开创基于“德”的世俗政治与道德体系，视作“华夏新文明”。前后完成的这场浩大而决绝的文明更替，对后世影响颇深。