关于黄河的古诗有哪些描写黄河的诗句有哪些

来源：最后更新：24-04-13 12:05:46

导读：《壶中天·夜渡古黄河与沈尧道曾子敬同赋》张炎〔宋代〕扬舲万里，笑当年底事，中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。野人惊问，泛槎何处狂客！迎面落叶萧萧，水流沙共远，都

《壶中天·夜渡古黄河与沈尧道曾子敬同赋》
张炎〔宋代〕
扬舲万里，笑当年底事，中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。野人惊问，泛槎何处狂客！
迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。衰草凄迷秋更绿，唯有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白。

张炎(1248一-？)，字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁，原籍天水，家于临安(今浙江省杭州市)。宋亡，流落江南以终。其词清疏空灵，多凄凉萧瑟之音。所作《词源》是一部重要的论词专著。

张炎在元世祖至元二十七年(1290)，曾北游大都(今北京市)。同行者有他的朋友沈尧道、曾子敬。此词即为途中渡古黄河时作，表现了古黄河雄壮而又苍凉的景象，描绘出一幅秋夜渡河的美丽图画，并借以抒写国家兴亡之情怀。意境壮阔，情感深沉。

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词的开头三句，从写渡河入手，并就往事回钩两笔，写出了：

扬舲万里，笑当年底事，中分南北。

“舲”，为有窗的小船。屈原《九章。涉江》云：“乘舱船予上沅兮，齐吴榜以击汰。”“扬舲”，即扬帆驶船之意。“万里”二字，写黄河之水源远流长。

“当年”，指靖康元年(1126)，宋钦宗在金人要挟下，答应划黄河为界的事。次年，徽、钦二帝被掳，北宋宣告灭亡。从此，统一的中国，南北分裂，故云：“中分南北”。

诗人在黄河中乘着小船，一苇孤航，万里横渡，即景感怀，回想起一百多年前以黄河为界的往事，这原是由于宋朝的无能所造成的可耻历史，给人们留下的是痛苦的记忆。

可是，诗人却明知故问，写出“底(何)事”二字，暗含讥讽之意，故而前面着一“笑”字，把满含讥笑和恨怒不平的情感吐了出来。

这有如柳宗元所说的：“嬉笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎痛哭。”

张孝祥的《六州歌头》也曾写到这件“当年事”，说是“殆天数，非人力”，“使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾”，采用直抒胸臆的方式，极写亡国之痛。而张炎则是以比较隐曲的手法抒发历史的遗恨。这固然由于感情状态不同，也由于所处时代不同。在元朝的统治下，是不能坦露强烈的民族意识的。

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张炎生在南宋末期，三十二岁时，宋朝灭亡。在此之前，南北限隔，他没有机会北渡黄河，故而再折一笔，遥接首句，写下了：

须信平生无梦到，却向而今游历。

原先以为平生连作梦也无缘到达的黄河，而今却身临其境，游览其中，当然是一件快意的事。

前面以其“中分南北”而衔恨，这里以“而今游历”表述喜出望外，都是围绕黄河来写。接下去，顺理成章，即写黄河游历所见，衔接紧凑而自然。

老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。

一二两句写黄河岸边景色。关塞河防，老柳萧索，斜阳欲暮，残照古道，画面疏阔，意境苍凉。

第三句写黄河波浪之景。虽在风定之时，依然浊流滚滚，波浪滔滔。一个“直”字，极写巨浪如山，汹涌腾起之状，辞似简拙而笔力挺拔。

从章法来说，此句乃是下两句的映衬之笔，黄河愈是险恶难渡，愈能烘托出“狂客”之狂。为把“狂”字突出出来，又特意引出一个“野人”，用他的“惊问”再加渲染：

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野人惊问，泛槎何处狂客！

“野人”，村野之人，指舟子、船夫。他常年行舟，自然深知黄河之险，如今见到文弱的诗人来此夜间横渡，不免感到出乎意外，不可理解。

“惊”字所揭示的正是他在询问时流露出的惊诧神色和疑惑心理。

“狂客”，乃指称诗人之辞。所谓“狂”，不是说狂颠，而是说狂放不羁。船夫与诗人素不相识，不知其由来，故问“何处”。

“槎”，即筏。“泛槎”夜渡黄河的飘忽莫测，点染出黄河水势浩淼，上接天汉的雄奇景色。

在宋代以前，即曾有“河者水之伯，上应天汉”的说法。到北宋，欧阳修《黄河》诗有云，“万里通槎汉，千帆下漕舟。”苏轼《黄河》则写道：“灵槎果有仙家事，试问青天路短长。”

这些诗句所写的河中仙槎之事，当是由海中仙槎故事演变出来的。不过，张炎用了“野人惊问”一句来点引这个故事，比前人所写的诗句更富于戏剧性。

有人把“野人”理解为天河边的牛郎，那末这位“狂客”诗人该是到达银河了。从故事本身来看，当然可以说得过去。只是这种解释想象得太远了些。从下面过片三句来看，这种解释更显得别扭了。因此，还是以“野人”指船夫较为稳妥。

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迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。

第一句，“落叶”，绾合上片的“老柳”。“萧萧”，乃风吹落叶之声。第二句所写则谓黄河之水挟带大量泥沙，奔腾着流向远方，与欧阳修《黄河》诗所写的“伏浪卷沙流”，句意相似。

第三句承上写出，言泥沙与水流俱下，消逝得无影无踪。这三句，勾画出萧疏空阔，浑茫浩荡的黄河风光。句中的“迎面”、“共远”，一写目迎落叶随秋风飞来，一写目送泥沙随河水流去，一为由远而近，一为自近而远，颇有荡动跳跃之势。

读这几句，自然会使我们联想起杜甫《登高》的两句诗，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”写目送落叶飘落下去，目迎江水天边流来，对落叶与水流的迎送目光恰好与此词所写成相反方向。

应该说，张炎对杜诗是有所借鉴的，然而他师其意而不师其辞，这正是刻意求新，不落窠臼之处。张炎在这里所写的景物都是在消逝之中的，而下面两句则翻其意而出之，写了另外两景：

衰草凄迷秋更绿，唯有闲鸥独立。

纵目遥望，岸边远处，一片衰草，平展无垠，凄凉迷离，它那暗黄深绿之色，把秋色点染得更深了。从前面三句写到这里，叶之落，水之流，是明显地在运动中的景物，而草之衰和秋更绿则是暗中变化的景物。

不管其表现形式如何，都在运动变化之中，暗含着“匆忙”二字。然后反接一句“惟有闲鸥独立”，从而比衬出天地间的一切都不得空闲，不得独立。能闲而独立者，惟有沙鸥而已。

诗人他冒着风浪，夜渡黄河，当然无闲可言，更无独立的自由。可见，以“惟有”二字牵出独立的闲鸥，乃亦兴亦比，含有深意，感慨系之。接下去，移步换形，再用三句写渡河所见：

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浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。

头两句是一对四言偶句，造语精炼，景色壮美。第一句的“挟”字，既点出浪头的高大，也点出浪涛的威力，竟至于可以挟持苍天与之俱浮。这比一般的写巨浪排空、滔天都来得更为生动，更有气势。

本来，“天浮”是由小船的摇荡而产生的幻觉，但在水天相连的黄河里，便有一种浪摇天动、天浮水上的真实感。第二句写云的飘飞。但诗人却用静景活写的手法，在“山”字之后点出一个“邀”字，变静为动，不仅增加了层次，而且写出了山在邀，云则去，一呼一应，有情有意，极富妙趣。

第三句，“银浦”，即银汉、天河。李贺《天上谣》云：“银浦流云学水声”。前面写渡河之始，尚为“斜阳”黄昏时分，这里写“银浦横空”，星斗满天，说明渡河时间很长，点带出黄河水面极为宽阔。

句中的“碧”字，乃指夜空清澈之色。星汉灿然，天空澄碧，舟中仰望，又别有一番情味。当此之时，该是风平浪静，心旷神怡，陶醉于清丽爽洁的夜景之中。但是，黄河夜景更有美于此者，于是结尾处再点奇景：

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扣舷歌断，海蟾飞上孤白。

第一句，由苏轼《前赤壁赋》的“扣舷而歌之”化出。诗人本来是一边赏玩，一边敲着船侧木板唱歌，可是忽然停止了歌唱，故日“歌断”。为什么呢？原来，月亮出来了。刹那间，清光丽天，银辉点波，奇美动人，因而忘记唱歌，只顾赏月了。

于是紧写出第二句“海蟾飞上孤白”。此句六字，潇洒颖脱，兴味极浓。“海蟾”，乃月之美称，犹言海月。古人以常于海中见月出，故称海月。又因月中有蟾蜍的传说，故称海蟾。这个传说，由来已久。《初学记》引《淮南子》说，羿从西王母那里请来不死之药，他的妻子嫦娥窃之奔月，结果变成了一只蟾蜍(虾蟆)。这大概是对她背弃爱情的惩罚吧。

后来，诗人们便常常以蟾代月，而且多指圆月。“飞上”二字，写一轮明月自地平线升上天空的轻盈之态。“孤白”，形容月色皎洁，独照空际。

这末尾两句，意境清幽，情思清绝，情景交融，仿佛诗人的身心都融化到明月的清辉中去了。也许，他会有一种物我同一的感受吧。

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