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传统武德的儒家文化内涵（儒家武德充沛）

来源： 最后更新：23-06-30 04:04:41

文章目录：

1、传统武德的儒家文化内涵

2、儒家文化的人文情怀重点

3、儒家文化、思想是如何弘扬的？

4、儒家文化对日本的影响

5、儒家文化对韩国的影响

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1、传统武德的儒家文化内涵

儒家思想蕴含着非常深厚的宗教文化，它所包含的人文思想依然具有很强的时代性。儒家文化对我国古代社会乃至当代社会的百姓都非常深刻的意义，对我国传统物德文化的发展有着非常深厚的影响。接下来就由小编我为大家介绍儒家文化内涵。

我国传统武德是民族文化的结晶，它具有鲜明的民族文化特征，不仅展示着几千年中华民族生生不息的精神面貌，而且在其形成的过程中汲取了儒家伦理思想的精髓。传统武德在长期发展中受到中国传统文化、民族习俗和宗法思想的影响，在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展。它作为一种社会行为，一种传统文化的表现形式，在几千年的历史过程中已经渗透了民族传统的多个方面，并根深于传统儒家伦理思想文化的影响之中，使其内涵更加丰富，寓意更加深邃。

儒家文化

传统武德蕴涵了儒家“义”的伦理精髓

《论语》、《孟子》等儒家经典均从不同层面对“义”字道德进行了广泛而深刻的论述。《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”“义”是传统武德中的重要信条。武林中所尊奉的“义”主要是指儒家所推崇的“大义”，即为祖国、为人民之义。自古以来，卫国护民，行侠仗义一直就是武林中追求的人生理想。

传统武德凸显了儒家重“信”的伦理观念

“信”是儒家伦理“五常”之一，意为诚实，讲信用，不虚伪。在儒家伦理规范体系中，“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的重要内容。孔子说：“人而无信，不知其可也”。他强调做人要“信以诚之”、“与朋友交，言而有信”。在传统武德规范体系中，“信”与仁、义、礼等一样是武林人士尊奉的重要道德信条。“信”作为传统武德的重要组成部分，其基本精神是教习武者学会做人。“言必信，行必果，诺必诚”一直是武林人士最根本的人生观和立身处世的基本原则。

传统武德映示了儒家尚“勇”的仁德践履

“勇”指勇敢、坚强、刚毅。孔子曰：“仁者必有勇”。仁者爱人而无私，就敢于向一切丑恶宣战，就无畏。“勇”既是道德标准又是行为实践，有“大勇”和“小勇”之分。传统武德中所提倡的勇是孟子所说的“安天下之民”的“大勇”，是为赴国难、匡扶正义的勇，体现着对崇高理想的追求，而不是那种逞能显技的小勇。历代武林志士均以大勇为追求目标。“勇”是中华民族的可贵品质，也是战胜困难、克敌制胜的法宝之一。武林志士的浩然正气也影响着平民百姓，他们从中吸收精神力量并将它作为自己的准则，敢于同一切邪恶势力做斗争。

由此可见，中华传统武德在武术几千年的实践和发展中对习武者言行起到了很好的规范作用，乃至已成为习武者的一种生活方式。今天，我们挖掘中华传统武德中的儒家文化精髓和加强武德教育，对提高习武者道德修养，培育人文精神和构建和谐社会具有重要的现实意义。

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2、儒家文化的人文情怀重点

中国儒家文化历史悠久，它的中心思想是人文主义思想文化，它不断影响着中国传统文化和宗教文化。不过儒家所提倡的人文主主义思想和文艺复兴时期的人文主义思想大不相同，它们的论域不同和涵义也有很大的区别。接下来就由小编我详细的给大家讲解一下儒家文化的人文情怀。

儒家文化的人文情怀重要表现在以下几个方面：

肯定人的地位，彰显人的价值。

儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。《孝经》引述孔子的话说：“天地之性人为贵

3、儒家文化、思想是如何弘扬的？

儒家文化虽产生于两千年前，但儒家文化一直是中国传统文化的重要组成部分，而儒家文化的核心文化也一直是我们学习的榜样。在今天，我们说起儒家，提起孔孟，不免产生距离感，毕竟过去了那么多年，那么，离我们日渐遥远的儒家文化、思想又该如何弘扬呢？一起和小编来看看吧。

弘扬孔子儒家思想是现今世界的当务之急。我们怎样去弘扬孔儒思想呢？其实弘扬孔儒思想主要有两个途径：

是用儒学学术来推广。但这只能局限在学校，学者、专家，人数不多，占群众的比例太少，很难造就满街满巷都是圣人。如恢愎

4、儒家文化对日本的影响

儒家文化是由春秋时期的圣人孔子创造的，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，对中国文化影响颇深。它保存了丰富的民族文化遗产，在东南亚各国也有着广泛的影响。那么它对日本有什么影响呢？本期的民族文化，为你解析。

一、儒家文化在日本传播的源头。

公元285年即日本应神天皇16年，百济人王仁带着十卷《论语》和一卷《千字文》到达日本。这是儒学经典着作《论语》第一次到达日本，也是有史可靠的儒学第一次与日本的接触。王仁应该是在日本推行儒学文化的开路先锋。自王仁开始，日本贵族和僧人开始研习《论语》和《千字文》和汉语，全面学习中华文化。712年成书的《古事记》和720年成书的《日本书纪》，是纯粹的汉语史书，有了儒家文化的初步影子。

二、中国儒学文化思想在日本传播的高峰。

盛唐时期是日本吸收中国文化的高峰时期。据考证，日本遣唐使共派出12次，每次最多时300人到800人不等，中国先儒家文化思想及政治体制，均在唐朝时期由浅入深地被日本民族吸收。当时儒家思想影响日本国民的道德生活极深，自从圣德太子执政时期（593～621）奖励儒学以来，经过不断提倡，社会上很快形成好儒习汉的风气，儒家思想很快普及到日本各地。孝德天皇（749～757）在位时更是并效仿唐制，令全国每户备孝经一本，主张“孝为百行之先”。平安朝初期的文化继承了奈良时代学习唐代文化的遗风，汉文学特盛，约历时一个世纪之久，被称为“贞观文化时代”。这也是中国儒学文化思想在日本传播的高峰时期。

三、儒学文化思想影响了日本的历史发展过程。

1、对日本民族精神的影响。

日本被称之为“大和魂”的民族精神，在日本历史的发展中起到了不可低估的作用，使其成为一个具有向心力和凝聚力的国家，这和中国儒家文化思想的“和”文化的影响是密不可分的。同时儒家文化所倡导的兼容天下、博大胸怀的文化观念也使得日本文化对域外文化始终保持了和而不同、兼收并蓄的宽容精神，给日本国家的发展注入了鲜活的力量。

2、对日本宗教“神道”的影响。

神道是日本民族固有的、传统的精神产物。因此，它在日本史上的重要地位是不言而喻的。直至今日，神道在日本人的生活当中仍然无所不在。儒家文化思想促使日本神道通过对教义、教理的参考、借鉴，完成了自身的理论和学说的建设，比如说神道的祭祀以及以藤原惺窝及其弟子林罗山为首的“神儒一致论”甚至“神主儒从”论，无不透露着中国儒家文化思想影响的痕迹。

3、对日本“武士道”的影响。

武士道是日本的一种特殊文化，它是随着武家社会的发展形成的一种文化精神。一方面武士道的产生是由社会条件的需要，适应主君、家臣、武士等社会关系的协调产生的；另一方面也是对中国儒家文化思想的相关元素吸收并包孕育而成的。日本的“忠”和中国儒家文化思想的“忠君爱国”思想有着千丝万缕的联系的，这也可以理解为什么日本作为现代发达国家，“忠君”的思想即全体日本人民忠于天皇陛下的思想一直主导着日本的主流思想了。

4、对日本企业文化的影响。

中国儒家文化思想在当代日本社会，被融入企业管理方法和思想之中。儒家文化思想中的“人本”思想，即以人为本的观念，深刻影响着日本的众多企业家。儒家文化思想的“和为贵”思想也被日本企业界吸取并加以改造，提出“和谐高于一切”的口号，认为人与人之间应保持和谐关系。日本很多的企业文化都认为管理人员与雇员之间、同事之间、企业与顾客之间，决不是单纯的利益关系，更重要的是互相扶持、互相帮助。

5、儒家文化对韩国的影响

在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。孔子在他们那的影响力也十分的巨大，特别是他们在教育中也深化了儒家思想。本期的民族文化，为你解析。

1、和衷共济的团队精神

儒家思想注重“天时不如地利，地利不如人和”的群体意识和团队精神，认为人类社会靠的是有社会组织的群体力量，认为个人的命运与群体息息相关，整体高于个人，个人应倡导“苟利国家，不求富贵；苟利社稷，则不顾其身”的整体主义原则。在韩国企业文化中，集体主义和团队精神是一个道德原则，在强调充分发挥每个人的积极性、创造性和尊重个人利益的同时，反对极端个人主义和利己主义。

另外，韩国曾是以种植稻米为主的农业国，“稻耕文化”孕育了以家庭为基础的共同体意识。企业作为传统家庭的变形与扩大，构成了新的共同体，这一点也对形成和衷共济的团队文化起到了一定影响。

2、家长权威的从属关系

儒学强调“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲、君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信），并将其作为整个社会的道德标准和划分社会等级的标准。“三纲五常”的核心是“君为臣纲”，即“忠君”，是封建传统阶级意识的“至理”，强调下级对上级绝对的忠诚和服从。因此，韩国企业中对经营业主的尊敬和对上司的服从被评价为美德，同时经营业主和上司以权威和慈爱带动着员工和下属。

另外，在韩国家庭里，父亲作为家庭的长辈，要成为夫人和子女效仿的典范，并以其权威来治家。而韩国企业多为家族式管理，企业创始人非常重视家庭的血缘关系，认为具有血缘关系的亲属能够帮助自己巩固企业，所以在韩国企业主多为家长，企业管理者多为亲属。于是，家庭中家长式的权威管理被传递到企业中去，形成了下属必须服从上级的垂直式从属关系和服从意识。

3、务实勤勉的劳动意识

儒家教育思想推崇“名必有实，事必有功”的务实作风和“克勤于邦，克俭于家”的勤勉态度，主张要“谨于言而慎于行”。在儒学基础上形成的实学更是保留了这种思想，实学主张面向现实，不尚空谈，在儒学和性理学的基础上寻求更加切合现实的实际性，提出务实踏实和实事求是的价值观和生活观。20世纪70年代初韩国诞生了“新生活运动”，“新生活运动是改善农民生活和在农民中提倡新的劳动道德的全国性运动的一部分，其指导方针概括为‘勤奋、自立和合作’这样一个口号。”不管是传统思想还是现实运动都折射出韩国国民务实勤勉和经世致用的思想意识。

4、重教尚贤的人才观念

在根深蒂固的儒家文化的影响下，韩国民众也具有重视教育和人才的传统。中古以前的孔子在韩国更多地是作为教育圣人的形象，古代韩国人接受了儒家“君子喻于义，小人喻于利”、“学而优则仕”等思想，主要在人性伦理上重视对人的教育，他们视受教育高低与否来论人的高下。儒家重视教育，更重视学习，把学习与修身、齐家、治国、平天下等直接联系起来。在学习化时代的今天来理解儒家的这种思想，就是将学习放在首位，树立终身教育、终身学习的观念并付诸实践。

新儒教伦理强调人的学习、修养和教育，强调十年树木、百年树人，对教育赋予了极高的价值。接受过良好教育是通向较高社会地位的途径，全社会都形成了尊师重教、崇尚人才的风气，在企业也不例外。企业录用新职员时，非常注重学历，高学历意味着良好的资质，能获得较高职位。并且十分推崇终生学习的思想，十分重视员工的在职培训，使企业拥有了高素质的人力资源，“人才第一”的思想渗透在企业的经营活动中。

正是坚持以人为本，培养、凝练成一种向上的企业精神，树立起强大的精神支柱，才使员工有了一种共同的理想和追求，从而产生了强大的向心力和感召力。以人为本的人力资源思想，已成为韩国企业发展的重要因素。

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