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神奇、精美的白族木雕文化（神奇,精美的白族木雕文化图片）

来源： 最后更新：23-08-13 06:08:23

文章目录：

1、神奇、精美的白族木雕文化

2、白族建筑文化，白族照壁文化

3、可与象牙雕媲美的承德木雕文化

4、白族古老的文化标志：白族刺绣

5、神奇的白族龙文化

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1、神奇、精美的白族木雕文化

木雕是我国传统的手工艺品之一，随着社会的发展，机器渐渐的替代了原本的手工艺。但是这种传统的雕刻手法并没有消失。就比如白族中，在他们生活中木雕艺术是无处不在的。那么，下面随小编一起来看一下白族文化吧！

作为装饰艺术之一的木雕，在白族人的现实生活中，大至住宅、庙宇、牌坊，小至生产工具、家具和生活用品，处处都可看到精湛的木雕杰作。

白族木雕，以体现吉祥文化为主旋律。它反映的内容多为祥花、瑞兽、瓜果和民俗文化中的暗八仙及历史人物等，寄托了白族人民对美好生活的真诚向往。

白族木雕写实性强，具有鲜明的民族风格。它将剪纸艺术与国画中的工笔画技艺兼收并蓄，使木雕作品主题突出，构图完整，造型生动。木雕用“笔”对主体刻画质朴粗犷，细节刻画精巧秀美，从而产生出一种现实主义与浪漫主义融和的美感。白族木雕刀法多变，它巧妙地将画中的写意风格融入木雕创作，运用浮雕、镂雕技艺，使作品显得张弛有度，于自然中透精细。白族木雕以物寄情，寓意深远，富有生活情趣。

在众多的白族木雕高手中，云南剑川、鹤庆两县的匠人，堪称是木雕艺苑中的精英。保山观音阁的那壁被称作“魔窗”的飞马造型窗，便是他们的“神笔”之作。在一扇大窗上，雕镂一匹透漏的飞马为窗棂，本身就是一大“创举”，再采用镂空和深、浅浮雕相间的工艺制作，使这匹马有从景面跃出之感。近视，马与窗为同一平面，珠联璧合；远看，马如凌虚，凸透而出。

从不同视点和侧面观赏，如像三维画一样，画面上的飞马会出现不同的形态和立体感。此窗被称为白族“木雕之冠”。还有剑川县弥沙诏应寺的一套“格子”门，是用“洞宾瓷”式的纹样工艺制作而成。这些纹样，是用不同长度的木雕小条组合而成。

除显示“洞宾瓷”特有的图案外，又以“洞宾瓷”纹路组合成一百个“如意”造型。工艺精湛，画面上不见榫口，不见拼痕，被人们称为“仙人格”。被明朝大旅行家徐霞客赞誉为“甲于滇中”的鹤庆县文庙大成殿，在支撑一二层屋面间四个飞角的四根角柱上，雕有四条造型生动的木龙。对木龙的刻画用“笔”传神，有腾云穿天的气势，翻江倒海的力感，真是到了以假乱真的境地。鹤庆县云鹤楼，是座明三层、暗四叠的牌楼建筑。整个大楼，由四根从底至顶的大木柱支撑，交结组合全靠1008榀斗拱。这些斗拱可分为龙、凤、象、瓶、印、斗、佛手、蝙蝠、鱼、鹤12种造型，雕风古拙质朴。尤为大观者，四只飞角长出丈许，飞檐外悬六尺，全凭相衔的斗拱支撑，两百多年来遭受多次震灾仍无倾斜。

白族木雕记录着白族人民点点滴滴的生活片段，它源于生活的丰厚底蕴，抒发着白族人民对美好未来的无限向往和期待。

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2、白族建筑文化，白族照壁文化

照壁以前大多出现在四合院中，在明朝时候非常的流行，几乎每个大门大户都要修建一座照壁。而现在在一些寺院中也能看到。在风水学中，修建一座照壁是有着阻挡煞气的作用。

那么，下面随小编一起来看一下白族文化吧！

大理和洱源一带，白族农家的民居以三坊一照壁最为常见。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正对着堂屋，成对称的中间高两边低的“凸”字形。壁顶以青瓦覆盖，四角微翘。整座照壁以石灰抿刷成的白色为基色，壁檐下方和壁的左右两边，多用深色薄砖

3、可与象牙雕媲美的承德木雕文化

中国是一个历史文明古国，有非常多的艺术是值得国外学习的，经历了几千年的传承和不断创新，已经发展到一个非常顶峰的地步，在艺术方面中雕刻艺术一定程度的体现了民族文化精神的嬗变史。而在承德的木雕文化是非常优秀的，本期承德文化为你解析。

承德木雕是用承德独有的名贵特产为原料，在继承中国传统木雕艺术的基础上大胆创新，雕刻出多种既实用，又具有山城特色的汉族传统雕刻艺术珍品。承德木雕图案多取材于大自然中的花鸟、人物、山水，形象生动，刻工精细，微妙逼真。因使用的木材质地很像象牙，承德木雕堪与象牙雕媲美，甚至能达到乱真的程度。

在承德市区的山野、路边、宅旁，生长着一种“昼开夜合”树。因为这种树的叶子白天舒展开，夜间闭合上，所以叫这个名字。承德雕刻艺人用这种名贵的木材制成的浮雕和圆雕艺术品，不仅有很久的历史，而且在全国是独一无二的。“昼开夜合”木料色泽洁白，淡雅细腻，柔韧富有弹性，非常适宜精雕细刻，一向有假象牙之称。这种艺术木雕善于表现人物、花鸟，所以多以人物、花鸟、山水为雕刻的对象。

艺人们以热河泉、六合塔、水心榭、烟雨楼、金山亭等承德风光雕制的四扁屏，深受中外客人的赞誉。大型挂屏《重阳雅集》、《画眉登枝》，是参照承德市避暑山庄皇家博物馆珍藏的牙雕、鸡翅木雕仿制的，典雅庄重，古色古香。圆雕多以花卉、动物为题材，如玉兰、海棠、荷莲、云雁、松鼠等。木雕艺人设计雕刻的《葫芦蝈蝈》，刻工极为精细。蝈蝈的触须细如发丝，长约5厘米，与象牙雕没有差别，可以达到以假乱真的程度。

4、白族古老的文化标志：白族刺绣

刺绣是白族文化的生动表现，千百年来，白族人民克服各种恶劣的生存环境。把大自然写进绣品中，用勤劳智慧的双手谱写艺术的篇章。独树一帜的白族刺绣，在历史的长河中传承了上千年。下面，大家就随小编走进白族看看白族刺绣吧。

大理白族的刺绣工艺历史悠久、源远流长，其中以挖色镇的白族刺绣艺术最具有代表性，挖色镇的白族刺绣艺术在当地流传广泛，有着厚实的群众基础，并有较强的艺术性和观赏性。许多作品充满了浓郁的民族风格和地方特色，在大理州乃至云南省范围内都有较大的影响力。

早在唐宋时

5、神奇的白族龙文化

龙是中华民族的图腾，我们都认为自己是龙的传人。在神话故事里，龙是一种能呼风唤雨的生物，而且长相也是充满了玄幻色彩，让人看到会深深的喜爱上它。

那么，下面随小编一起来看一下白族文化吧！

在高度发达的白族文化体系中，白族龙文化作为一特殊的文化现象始终贯穿白族文化发展的整个过程，它以当事人和见证人的双重身份接受和目睹着白族文化的形成和完善。在它身上体现着白族文化多元性、开放性、兼容性和地域性、民族性的文化特征。

就白族龙文化现象而言，其组成因素中既有反映白族先民原始宗教意识的原生型龙文化，又有源于本民族土壤却受外来文化影响的次生型龙文化，而且还有本来产生于异质文化体系却为白族文化融摄、改造的复合型龙文化。在白族龙文化的形成过程中，汉族的龙文化、印度、藏传、大乘显密二宗的龙文化等外来文化对其完善起到了至关紧要的作用。

就其形成过程而言，远古时期的诸夏部族龙文化及三国时期汉民族龙文化对白族龙文化的影响结果基本上导致了白族龙文化的原生型诞生，而初唐后，印度密教、汉传显密二宗及藏传佛教对其的影响，便是形成了次生态型和复合型龙文化，其中尤以佛教对白族龙文化的影响至为关键且巨大。

白族龙文化源远流长，早在远古时期，白族先民氐羌族群就已存在拜龙习俗，加之受到诸夏族群的龙文化的影响，渐形成较强的拜龙意识和崇龙思想。白族中存在的纹身习俗即为拜龙思想的历史见证。据调查，直至近代，大理白族中的段、王、张、杨、李、赵、何等姓氏均有纹身习俗。剑川、兰坪、云龙的白族无论男女都喜穿羊皮衣，羊尾巴保留得完好无损。

白族纹身历史悠久，史籍多有记载，《南诏野史》中，《南诏历代条》云：“哀牢山下，有妇名奴波息，生十女，九隆弟兄娶之，立为十姓，董、洪、段、施、何、王、张、杨、李、赵，皆刻画其身，象龙文，于衣后着尾。”此十姓皆为洱海区域白蛮大姓。

另据杨正权先生分析，《后汉书·西南夷列传》中所记“种人皆刻画其身，象龙文。”的“种人”不惟指哀牢夷，亦指僰人。此僰人即为白族先民的来源之一。

自称九隆之后，并纹身以避龙虫之害或求龙蛇庇护，可从广泛流行于云南的《九隆神话》故事内涵窥见一斑。《九隆神话》实质上是感生（贞洁受孕）型民族起源神话与民族始祖神话的融合，并已熏染上了王权色彩，积淀着人类由母系氏族社会向父系氏族社会转变的历史过程。

我国《后汉书·西南夷列传》、东晋常璩撰《华阳国志·南中志》中均详细记载九隆神话故事，另外，该书还记录了三国时诸葛亮南征南中，为夷制图谱事，诸葛亮所作图谱着重强调了龙与夷之始祖关系，这既是对《九隆神话》故事历史积淀层和族源起源的肯定，又反映出汉文化中龙作为灵物崇拜阶段的神龙意识向少数民族龙文化开始有意识地渗透。

仔细分析《九隆神话》内容，可看出九隆神话产生的最初阶段，乃是原始的感生神话。而事实上，正是由于水的联结作用，感生型民族起源故事才得以与龙神话相溶。可以说，从《九隆神话》开始，逐渐演变、产生的各种龙文化中，其最原初、最深层的历史积淀层内涵正是崇水意识。正是由于崇水意识的深层积淀，白族龙文化才得以生存、发展。

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