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浅显总结经典：易经讲的是什么（易经到底讲的什么意思）

来源： 最后更新：23-11-20 04:01:07

文章目录：

1、浅显总结经典：易经讲的是什么？

2、一句话总结道家思想，道家最经典的一句话

3、风水必看经典：易经和周易的区别

4、破译经典：易经和道德经的关系由来

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1、浅显总结经典：易经讲的是什么？

已经在历史上已经存在很多年了，与很多的经书，甚至是道教佛教都是有联系的，但是它只盛行于春秋战国时期，到后来就很少人传承，那么在易学入门中，易经讲的是什么你们知道吗？今天我们就一起来探讨。

还想要了解》》易经和佛教的关系

易经讲的是什么？

预测未来，未卜先知，是中国传统文化的一隅，古人通过宇宙自然规律，运用五行基本概念，推导自然气候变化，进而知道人事变化。易经思想以阴阳理念为根本，以五行概念为应用，通过十天干与十二地支组合，穷极自然变化，数术古今人生。

预测之学，是中国传统易经文化的花朵，尽管从古到今，所用的方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。海内外很多学员参加刘恒老师易经培训班，学习预测文化，测人和断事。预测一门综合功课，不仅需要深厚的理论功底，同时也需要实际预测经验。而这前提是对易经的领悟如何，是透彻还是一知半解。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

“天人合一”是一种宇宙思维模式，内经“天下即人身”，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统易学文化中的一个重要概念。人字撇捺为阴阳，代表我们熟悉的植物、动物、人类，因为人生由宇宙空间与时间自然化生出来的，所以人体内部具有自然的规律，是宇宙的小缩影，天人具有感应模式。

刘恒老师认为解读《易经》的契机，就是“天人合一”理念。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地的功用。天地间的万物均“统”之于天，用以规范万物，地与天相辅相成，用以应用转化万物，天地本是一。

《系词》说：“一阴一阳之谓道”，这个道就是自然规律，顺应自然，人与自然本就是一。阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。那么，阴阳是什么？阳就是古往今来，阴就是上下四方，自然本无好恶之分，所以老天不仁以众生做畜狗。

《易经》，易者治也，治就是规律。不似现在大师所论，易就是简易变易不易，此为无稽之谈，易经大道毁之于厮！

人类社会行为效法自然，人的身体取之于自然。这就是易经粗浅的辩证，其实易经的终极思想是未来人，是解脱人生大事的，是人修到一的世界，也就是佛说的“一真”法界，易经概念就是“无极”

易经八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种人天对应概念，以推测自然消长和社会的变化。概括起来说，这一切因阴阳的相互作用而转化，阴阳乃产生万物万变的根源。

2、一句话总结道家思想，道家最经典的一句话

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结古老的道家思想精华，创立了道家这一思想流派。

自那以后数千年，道家思想一直在流变中发展、前进，流传下来许许多多学术著作、经典理论。

那么今天的道家文化就为你总结，道家传世智慧中，哪一句最经典。

一、“道常无为，而无不为”

大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。

赏析：不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律，就没有什么事情做不成的。

二、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。

三、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。处世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相亲相爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，办事善于发挥才能，行为善于待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。

四、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”

天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。

赏析：“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为道家思想概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。“至柔”在这里是真正有力量的象征。老子在这句话中要突出的是事物转化的必然性。

五、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。

以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。

许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

这句话表述的是老子无神论的思想倾向，他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施，否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。

结束语：道家思想深奥莫测，总是笼罩着一层神秘的玄学色彩，从古至今引起人们的各种揣摩与解释。当今道家思想重新回到人们的视野，在了解、学习道家典籍时，我们不能想当然，凭空猜测臆断，否则就难以感受道家思想的魅力了。

3、风水必看经典：易经和周易的区别

我们看武侠片或者是研究风水，都会看到《周易》与《易经》，不懂行的人并不知道《周易》与《易经》的区别，认为两者是一样的，傻傻分不清楚，那么在易经入门中，我们就来看看易经和周易的区别。

还想要了解》》易经的三大理论精华

1、《易经》是我国最古老的文献之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》）；是中国儒家典籍六经之一（“诗、书、礼、乐、易、春秋”），其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。（后又被儒家尊为“五经”之首（《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》）；

2、《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、（但《连山》和《归藏》已经失传）。

《易经》成书很早，大约在西周时期。易经有三本、其中一本是周易，周易是传世的一本；周易的“周”指周代，“易”是变化的意思、《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论、分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦……文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，春秋战国时代孔子删诗经，改书经，唯独看了周易进行赞扬。还为它做传，为易传，也为《十翼》，孔子对易经的贡献就是把它作为一部经典，列入四书五经。将风水之类的彻底交给连山易，归藏易。所以百家争鸣时候的流派大都从易经而来。诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

3、事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《周易》是周朝的《易》。

《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

4、破译经典：易经和道德经的关系由来

道德经与易经的来源已久，在中国风水学中占有一定的地位的，那么你知道《道德经》与《易经》有一定的联系吗？你知道《道德经》与《易经》的关联吗？本期的易经入门带你去了解看看易经和道德经的关系由来。

还想要了解》》易经和周易的区别

《道德经》来自《易经》吗？

1、《道德经》的痕迹久远

现在通行的《易经》是由孔子整理和传承的，在儒家五经之中，它非常重要，排在第一位。《易经》虽然经过孔子的整理，但在之前的集成，虽然暂时还不知道，但完全可能早于《道德经》。于是，相当多的观点认为，《易经》为古中国文化传承之首，因此，也是古中国文化之首了。

愚者以为，这样做可能只会主观夸大《易经》的作用，不是太合适。主要理由很简单，我们用黑体字标识如下：博大精深又虚怀若谷的老子，在他的《道德经》中，对《易经》只字未提，正如《易经》对《道德经》只字未提一样。实事求是地说，《道德经》的基本内容与《易经》关系甚少，这正是品评二者的重要标志。

《道德经》主要讲的是：

宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。

《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。

但这些先哲的言和行，从时间上说，应当并不迟于东周的《易经》，一样是非常之久远的。何以见得呢？

在《道德经》中，老子引用说：“古之……”、“圣人云……”、“圣人……”、“圣……”、“建言之有”、“用兵有言”、“曰……”、“谓……”等等。

这些引用，在《道德经》中，已达到数十处之多，足以证明其在东周之前，足以证明其痕迹非常非常之久远。

2、《道德经》和《易经》的区别

恰如其分地说，《道德经》和《易经》的本质有如下的不同：

《道德经》讲的是原则，《易经》讲的是工具。

众所周知，原则和工具有本质的区别，二者是完全不同的。一般地说，原则比工具重要，也就是说，《道德经》重要于《易经》。

那么，能不能判定，这正是《道德经》和《易经》二者，互相不提的主要原因呢？

答曰：我们认为，正是！

3、《易经》和《道德经》的关系

《易经》和《道德经》有质的区别，这是大家所公认的。

但是，《易经》和《道德经》之间，有没有什么关系呢？

答曰：我们认为，《易经》和《道德经》分属两种同样非常重要的、但相反相成的务实系统。

《道德经》传承的是，古中国公社式国家的治国方略，或者说，是古中国公社式国家的治国原则。

《易经》传承的是工具。明确地说，就是指它传承的是古中国的模拟计算器及其计算方法，用来预报国家自身的祸福和对外战争的胜败，以便有所应变。

4、《易经》和《道德经》的同一

《易经》和《道德经》，二者是不同的，但二者有没有同一性呢？

答曰：我们认为，二者也有同一性。

那就是，二者都有朴素而深邃的辩证法。可以这样说，二者统一于“道法自然”之下，表现着“相反相成”的真理。

《易经》作为古中国发明的二进位模拟计算器，虽然，它在2500年后的今天需要改进，但是作为模拟数学，它有异于《道德经》的高深，以往的研究者从此角度的审视不多。

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