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天书解读：六甲丁六甲天书记载什么 六甲六丁日

来源： 最后更新：23-12-02 06:14:49

文章目录：

1、天书解读：六甲丁六甲天书记载什么

2、六丁六甲是什么，六丁六甲指的是什么

3、图文解读龙的象形文字：一种记载的方式

4、猜你喜欢：

1、天书解读：六甲丁六甲天书记载什么

在中国的许多神话传说之中，都有天书的记载，相传天书记载了各种各样的事物，那么六丁六甲天书记载了什么呢？本期风水知识就带你一起去了解一下六甲丁六甲天书记载了什么，一起来看看吧。

昔初，东华大帝君在三十三天，元始天尊、道德老君、玉帝、紫微大帝皆会于此，丙胃宿形宫中，时丁卯昴宿有东华大帝，只为天宫之五也，起立于众圣坐前，奏：“臣有六甲天书，意欲流传南阎浮提世界之中，凡抄写受持用，臣切见来世刀兵凶年，黎民失业，父子相离，无法可治，传之上士受持，能驱使六甲六丁、天游十二溪女、那延天女，共为一郡，阴阳之神，各有神通广大，臣本部有三员大将，各管鬼兵百万垓，分为三卷。”

是时，东华大帝君遂将此书上呈三清昊天玉皇北极大帝。时有元始天尊言曰：“此书流传在世，令传世安邦治乱，救度众生。”是时，东华大帝君谢毕诸圣，稽首而退，归本位。后至周中，老君下世托生之时，带此书于赵相公家宅暗寄。故老子行至赵家园，内有一白杨梅树，于东引枝上，化作一枚李子。当日相公宅中有一女子，年一十五岁，和爷娘三两人来园中看花，行到此处，女子仰面觑树上有一李子甚大，颜色异众，香熟，遂令摘下来，度在手中，奶娘捻与小娘子食之。吸破忽咽下，小娘子甚惊，遂告奶娘：“早来我的李子不觉咽下，恐为害。”小娘子惊恐，及呼奶娘众，使知之。回家中三月余，不敢见父母面前，自此身腹高大。忽父母来唤，小娘子不敢推，急来至面前，掩手而立。

夫人怪问：“在室之女，身体甚处来？与我实说！”女答曰：“前同奶娘去后园中看花，见树上李子一枚甚大，奶娘叫摘来吃了，那李子不曾咬破，忽咽下，即时说与奶娘，众皆知之，因此腹大。问奶娘，若不同，甘吃痛责。”直至父母惧亡，缘无人说，女子止有家缘，养瞻为活，八十一年，面颜不改，只似十五六颜容。娘子言曰：“我今腹内何鬼怪精魅，至今八十一年，因何不生？”老君在母腹中忽然告曰：“来日卯时，我降生。”娘子又去园中，李树下坐时，左手托李树枝，右肋下生下儿来。言曰：“娘娘辱扰更无瘢痕也。”是时老君才生，身长九尺五寸，头白如丝。

即时老君与母受记，归五色霞光，遍十方三界诸佛菩萨、元始天尊、紫微大帝圣众，老君太清天宫，不知其数，遂将此书三卷传关尹喜先生，至今传于凡世。夫六甲天书三卷，从古至今抄写不全，有六甲名女无天游十二溪女，又无那延天女，亦无三员大将，此书皆不可行用也。如有三卷兼全，需书本师，上坛传度，后可以佐国，治乱扶危，救民疾苦，九祖升仙。

此书善能使六甲六丁之神，能召天游十二溪女、那延天女，能使鬼兵三员大将，能召万垓鬼兵，能召风云雷雨，能使火炼丹，能使木牛骡马，能使壁画美人，善能不依时放诸般花，能追地下鬼神，及伏藏之宝玉，令人身日行万里千里，能避水火兵，能敌百万人，能射箭矢，能使星日之神与人相见，及五方帝君、三宫五星降下凡世之物，皆得如意。

六甲阳神名

甲子神，字清宫，名元德。

甲戌神，字林齐，名虚逸。

甲申神，字仲权，名节略。

甲午神，字文卿，名溽仁。

甲辰神，字让昌，名迢元。

甲寅神，字子扇，名化召。

六丁阴神名

丁卯神，字仁高，名文伯。

丁丑神，字仁贵，名文公。

丁酉神，字仁修，名文卿。

丁亥神，字仁和，名文通。

丁未神，字仁恭，名升通。

丁巳神，字仁惠，名巨卿。

2、六丁六甲是什么，六丁六甲指的是什么

道教是我国的本土教派，道教的神明总多，其中就有六丁六甲，那么平常所说的六丁六甲是指什么？本期风水知识就带你一起去了解一下六丁六甲阵指的是什么，下面我们就一起来几个一下吧。

问：六丁六甲指的是什么？

答：六丁六甲是道教神名。为六丁神和六甲神的合称，其中六丁为阴神玉女，六甲为阳神玉男。

一、六丁六甲简介

道教神名。六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之（注：按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之）。

二、六丁六甲来源

六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”

南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。

3、图文解读龙的象形文字：一种记载的方式

我们一起来龙文化了解图文解读龙的象形文字。象形文字（hieroglyphic），又称意音文字，埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。

象形文字（hieroglyphic），又称意音文字，埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。约5000年前，古埃及人发明了象形文字，这种字写起来既慢又很难看懂。中国的象形文字是华夏民族智慧的结晶——是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承，也是最形象，演变至今保存最完好的一种汉字字体。

象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。

象形字来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文、石刻文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。

中国甲骨文的象形字“月”字像一弯月亮的形状，“龟”（特别是繁体的[龟]）字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”（繁体的[门]更像）字就是左右两扇门的形状。“酒”字去掉三点水是酉，就像是没有了酒的酒瓶了，而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。

值得一说的是，中国最初的文字就属于象形文字，甲骨文、石刻文和金文亦算是象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征，但经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于属于表意体系的语素文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。

如果从象形文字的解释来解读，那龙其实是真实存在的，通过那些特有的文字表达就可以看得出来，但究竟是否是这样呢！小编我不是考古家，就不在这里大放厥词啦！

局限性：因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的，它的局限性很大。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声、转注、假借。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

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