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典籍里的中国周易 典籍里的中国周易视频

来源： 最后更新：24-04-18 03:00:50

易经是中国汉族最古老的文献之一并被儒家尊为五经之始一般说上古三大奇书包括黄帝内经易经山海经但它们成书都较晚易经以一套符号系统来描述状态的简易变易不易表现了中国古典文化的哲学和宇宙观它的中心思想是以演译自然运行的内在特征与规律解读阴阳的交替变化描述世间万物易经最初用于占卜和预报天气但它的影响遍及中国的哲学宗教政治经济医学天文算术文学音乐艺术军事和武术等各方面是一部无所不包的巨著在四库全书中为经部十三经中未经秦始皇焚书之害它是最早哲学书自从十七世纪开始易经也被介绍到西方

易原有三种版本连山归藏和周易连山和归藏已经失传周易是唯一有传至后世的经文而周易相传是依循周文王主编易的著述而来成书大约在西周时期不过1993年湖北江陵荆州镇现荆州市郢城镇出土的王家台秦简易占与辑本归藏相符被认为归藏古文再现

易也叫易经经字特指原文内容由于三易之中唯周易有幸传世因此易经通常便泛指周易后人对周易再作注解的版本众多其中最早期的也是最著名的作品就是易传所以不要混淆易经跟易传这是两个不同的概念易传的上半部为经的部分是引用周易的原文易传的下半部为传的部分是由孔子及弟子们联合撰写对周易进行主观的个人见解注释其实并不等同周易原文的真正内涵传的内容包含彖辞上下象辞上下系辞上下文言序卦说卦杂卦共十篇旧称十翼

易字有几种解释

传统文字学认为易是蜴本字蜥蜴又名变色龙的象形字

根据近代以来出土的众多古文字资料现代文字学普遍认为易是益的省体分化字而益是溢的本字易是省略皿身剩下皿柄和三点水

必须指出理解西周之易理当以西周礼乐制度的变革为条件礼指从容之节易即雅乐都是统治阶级驾驭黎民百姓维护宗法制度的手段和工具周易保存了西周钟鼓交响乐的框架规制钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的

日月为易象征阴阳取自东汉魏伯阳周易参同契

日出为易陈鼓应认为这个意思也是乾的本义

易是占卜之名

变易变化的意思指天下万物是常变的故此周易是教导人面对变易的书

交易亦即阴消阳长阳消阴长的相互变化如一般的太极图所显示的一样

易即是道的运行恒常的真理却也不断更新变化即使事物随着时空变幻仍有内在规律恒常的道不变

日升而天明日落而天黯明而接黯黯而续明终而复始无始无终一如生死一如成败一如兴亡合明生成兴之类为阳总黯死败亡之属为阴阴阳相生相克万事周而复始是谓易系辞传云生生之谓易生生者不绝也

简易简约

不易不变变化是现象不变是规律

东汉郑玄的著作易论认为易一名而含三义简易一也变易二也不易三也这句话总括了易的三种意思简易变易和恒常不变即是说宇宙的事物存在状能的是

顺乎自然的表现出易和简两种性质

时时在变易之中

又保持一种恒常

如诗经所说日就月将或如月之恒如日之升日月的运行表现出一种非人为的自然这是简易其位置形状却又时时变化这是变易然而总是东方出西方落这是不易

周易一名的周字有几种不同的解释

周东汉郑玄易论认为周是周普的意思即无所不备周而复始

唐代孔颖达周易正义认为周是指中国陕西省岐山县古称西岐西周发祥地地名是周朝的代称

易经的经字是指经典的著作

儒家奉周易尚书诗经礼记春秋为五经如同前文所说经是后来为了尊称这些书而加上的称呼原来五经只称为易诗书礼春秋

汉书艺文志所载的术数中第四种是蓍龟龟指龟甲用龟甲占这种方法叫卜蓍指蓍草用这种草占叫做筮易经本来是为筮用的用蓍草占得某一卦某一爻后查易经看其卦象卜定凶吉

后来有些人即使不卜卦也会引用卜辞和爻辞的话加以引申发挥作为自己论述的依据左传中记载在晋国和楚国的战争中晋国的将领不服命令擅自渡河追击楚军知庄子说此师殆哉周易有之在师曰师出以律否臧凶意思是出兵以纪律为主如果部队不遵守纪律会带来很大的灾祸在这段记载中知庄子并没有占卜而是直接引用师卦的爻辞

系辞传中写道是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天佑之吉无不利意思是君子什么时候行动就占个卜预知凶吉在没有行动的时候就仔细体会易经的卦象以及卦中爻辞的意思这样就可吉无不利这表明易经不仅仅是一个占卜的书也可作为一本道德教训的书

孔子和荀子都常引用易经中的卦和爻辞并将其引申发挥比如论语子路中写道子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫不恒其德或承之羞子曰不占而已矣其中不恒其德或承之羞是恒卦九三爻的爻辞孔子以此引证人必须有恒心又说不占而已矣意为不必占卜就可以引用这一爻作为教训荀子引用易经的例子可见于荀子非相篇和荀子大略篇

三易是指中国古籍记载的三种占卜方法包括连山归藏及周易共通性都是由八个经卦八个经卦两两重叠的六十四个别卦组成其中连山归藏失传已久现存三易的内容以周易为主不过1993年湖北江陵荆州镇现荆州市郢城镇出土的王家台秦简易占与辑本归藏相符被认为归藏古文再现

周易或称易经在几种较早期的文献例如论语庄子左传等中称之为易

周易之名最早见于周礼原称周官约成书在战国时代

周易的成书时间历来颇多争论传说远古的伏羲创八卦夏禹将其扩充为六十四卦六十四卦被记载在连山一书连山以艮为第一卦到了商朝六十四卦的次序被重新排列被记载在归藏一书以坤为第一卦

依据司马迁史记的记囚羑里盖益易之八卦为六十四卦后人因此认为周易是商朝末年西周之初的时候确立是周文王奠定了周易以乾为第一卦并为每一卦写下卦辞卦象的解释周文王之子周武王之弟周公旦则被认为是爻辞每一爻的解释的创立者卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史也影响到诗经的文学风格

周易起源相当早相传文王拘而演周易所以坊间认为西周初年由文王所著因此较春秋时代的哲学著作老子和孔子的论语为早

易传

广义的易包括周易和易传由于周易文字含义随时代演变内容在春秋战国时便已不易读懂因此孔子撰写了十翼又称为易传以解读周易现今学者多认为周易七卷书中最早的易传是战国时代的作品

根据史记春秋时期孔子对周易有所阐述与解释参与了彖传上下两篇象传上下两篇系辞传上下两篇文言传序卦传说卦传杂卦传等篇章的编辑共有十篇称为十翼

到了汉武帝以后十翼被称为易传并被列为易经的一部分

易传为孔子所作但也有学者认为是集体创作宋代欧阳修提出易传不是同一人所作清初学者惠栋说栋四世咸通汉学以汉犹近古去圣未远故也诗礼毛郑公羊何休传注具存尚书左传伪孔氏全采马王杜元凯根本贾服唯周易一经汉学全非当代的学者认为易传里面的篇章最早出现于中国战国时期但亦有部分篇章是西汉年代所著

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